течения религиозной философии 20 века неотомизм

Эстетика неотомизма | Саморазвитие и психология: успех, власть, деньги

Буржуазная идеология использует все средства воздействия на сознание человека, которые помогают формированию конформистского сознания, притупляют социальную активность людей, примиряют их со сложившимися в буржуазном мире отношениями.

Весьма успешно на этом пути выступает религия, само существование которой в век необычайного развития науки и образования может показаться одним из самых примечательных парадоксов XX века. Однако официальная католическая религиозная философия неотомизма не только притязает на научность, но и перекликается с большинством действующих на Западе философских течений.

«Назад к схоластике» таков девиз неотомизма, течения, получившего название от имени крупнейшего средневекового схоласта святого Фомы Аквинского. Основная задача науки толкование слова божьего. Причем для толкования слова божьего новейшие последователи Фомы привлекают последние научные достижения, в том числе и квантовую физику. Особые упования неотомисты возлагают на искусство.

Основной их тезис религия находится в полной гармонии с наукой и художественным познанием. Ведь главное назначение искусства, с их точки зрения, не что иное, как общение художника, а через него и верующих, с богом. Задача искусства нести людям спасительный светоч веры в бога, заменяющий надежду на собственный разум и силы, на способность к историческому социальному творчеству.

Самыми известными в наши дни проповедниками неотомизма в эстетике являются французские философы Этьен Жильсон, который опубликовал в 1958 году большую монографию «Искусство и реальность», и Жак Маритен. Последний в свое время пришел к религиозной эстетике от интуитивизма Бергсона. Свои эстетические воззрения он изложил в книгах: «Искусство и схоластика», «Границы поэзии», «Творческая интуиция в искусстве поэзии», «Об ответственности художника».

Разумеется, речь в работах Маритена идет не об ответственности художника перед обществом, хотя философ и выступает против «чистого искусства». Служа красоте и поэзии, художник, полагает Маритен, служит абсолютному, то есть Богу. Бог требует от человека всего его существа, его души и тела. Поэтому и получается, что главное для искусства и есть ответственность перед богом.

Запросы посетителей:

Имя (обязательно)

Почта (обязательно)

source